Ecuador cultural
CULTURA SALASACA
ORIGEN:Para algunos autores los Salasacas son producto del expansionismo incaico durante el siglo XV, estos al llegar a la sierra trajeron gran cantidad de Mitimaes. Algunos eran difusores de la cultura kichwa cuzqueña y otros eran mitimaes por castigo. Se dice que los Salasacas eran originarios de una zona de Bolivia de Tiawanaco cercano al lago Titicaca y desde allí fueron traídos como colonos a la zona donde se encuentran.
CONFECCION DE SU VESTIMENTA
Entre sus aproximadamente 12 mil habitantes, distribuidos en 21 comunidades, aún se mantiene los saberes que generación tras generación han sido transmitidos.
Una de estas costumbres es la confección de sus propias prendas de vestir, así lo manifiesta Mariano Pilla de 85 años de edad, quien muestra que cada una de sus prendas han sido elaboradas por sus propias manos, ya que antiguamente cada familia prolongaba el arte del tejido para confeccionar sus vestimenta.
Chambis, bayetas, sombreros, ponchos, anacos y hasta sandalias aún son elaboradas por las familias de Salasaca, aunque ya no se encuentra de todo en una misma familia sino que más bien se han especializado, afirma Pilla.
Como un mueble indispensable en el hogar de cada familia salasaca se conservan los rústicos telares de madera unidos y asegurados con sogas de cabuya, en los cuales se enredan mágicamente hilos de varios colores que dan forma a diversas prendas de vestir.
Kuri Caizabanda es uno de los artesanos a quien el arte del tejido le ha permitido mantener a su familia y transmitir en cada generación los saberes, símbolos y signos de los abuelos.
Bolsos, bufandas, ponchos, en fin, Kuri confecciona un sinnúmero de artículos, pero sin duda los anacos y las bayetas son las que más simbolizan su trabajo.
Las fajas o los chumbis son otras de las prendas que también se hacen en las comunidades, así lo ratifica quien con toda su familia se ha especializado en diseñar estos atuendos que, según él, mantienen significados ancestrales en sus diseños.
Desde artículos sencillos hasta prendas sumamente complejas como el poncho característico, se confecciona en todo un ritual de sabiduría y ancestralidad.
Según la cosmovisión salasaca, todo tiene una relación armónica. De esta forma, la confección de sus prendas empieza desde la crianza y producción de borregos de donde extraen la lana, la misma que será tratada para la manufactura.
Decenas de mujeres de este pueblo indígena llevan a donde vayan su hilado, pues es una verdadera tradición transformar un poco de lana de borrego en delgados hilos que sirven para la hechura de las vestimentas.
Juana Jiménez, hábil artesana de Salasaca, como si jugueteara con sus manos mientras hila, señala que casi todas las mujeres saben hilar.
A decir de la artesana, luego de hilar se forman ovillos que son tinturados de acuerdo con las necesidades y con una gran variedad de colores.
Los colores son variados y la tintura para los tejidos se obtiene de ciertas plantas que crecen en los páramos. Por ejemplo, de la llamada cochinilla extraen el rojo, del culquis obtienen el verde y del pumamaqui y la quillosisa se logra el amarillo.
.-anaco
.- chumbi
EDUCACION
Salasaca es uno de los pueblos indígenas donde se resguarda celosamente las tradiciones y las costumbres ancestrales que caracteriza a las personas de su territorio.
Entre sus aproximadamente 12 mil habitantes, distribuidos en 21 comunidades, aún se mantiene los saberes que generación tras generación han sido transmitidos.
Una de estas costumbres es la confección de sus propias prendas de vestir, así lo manifiesta Mariano Pilla de 85 años de edad, quien muestra que cada una de sus prendas han sido elaboradas por sus propias manos, ya que antiguamente cada familia prolongaba el arte del tejido para confeccionar sus vestimenta.
Chambis, bayetas, sombreros, ponchos, anacos y hasta sandalias aún son elaboradas por las familias de Salasaca, aunque ya no se encuentra de todo en una misma familia sino que más bien se han especializado, afirma Pilla.
Telares son parte de las familias
Como un mueble indispensable en el hogar de cada familia salasaca se conservan los rústicos telares de madera unidos y asegurados con sogas de cabuya, en los cuales se enredan mágicamente hilos de varios colores que dan forma a diversas prendas de vestir.
Kuri Caizabanda es uno de los artesanos a quien el arte del tejido le ha permitido mantener a su familia y transmitir en cada generación los saberes, símbolos y signos de los abuelos.
Bolsos, bufandas, ponchos, en fin, Kuri confecciona un sinnúmero de artículos, pero sin duda los anacos y las bayetas son las que más simbolizan su trabajo.
Las fajas o los chumbis son otras de las prendas que también se hacen en las comunidades, así lo ratifica quien con toda su familia se ha especializado en diseñar estos atuendos que, según él, mantienen significados ancestrales en sus diseños.
Desde artículos sencillos hasta prendas sumamente complejas como el poncho característico, se confecciona en todo un ritual de sabiduría y ancestralidad.
Desde el hilado
Según la cosmovisión salasaca, todo tiene una relación armónica. De esta forma, la confección de sus prendas empieza desde la crianza y producción de borregos de donde extraen la lana, la misma que será tratada para la manufactura.
Decenas de mujeres de este pueblo indígena llevan a donde vayan su hilado, pues es una verdadera tradición transformar un poco de lana de borrego en delgados hilos que sirven para la hechura de las vestimentas.
Juana Jiménez, hábil artesana de Salasaca, como si jugueteara con sus manos mientras hila, señala que casi todas las mujeres saben hilar.
"Nuestras madres nos han enseñado y nosotros debemos hacer lo mismo con nuestras hijas”, indica sin dejar de mover sus manos.
A decir de la artesana, luego de hilar se forman ovillos que son tinturados de acuerdo con las necesidades y con una gran variedad de colores.
El 90% de los moradores de este pueblo saben hacer sus propias prendas y adornos tradicionales.
Tendencias y colores
Los diseños de los productos dependen de la experiencia, la creatividad y la técnica de cada artesano, pero eso sí, debe llevar un significado cultural propio del pueblo salasaca.
Los colores son variados y la tintura para los tejidos se obtiene de ciertas plantas que crecen en los páramos. Por ejemplo, de la llamada cochinilla extraen el rojo, del culquis obtienen el verde y del pumamaqui y la quillosisa se logra el amarillo.
CULTURA SALASACA
VESTIMENTA
Mujeres
.- blusa
.- sandalias
.-anaco.- chumbi
.- baeta
.- collares
.- shigra
.-ancha
.- sombrero
Hombre
.-poncho -blanco
-negro
.-pantalon blanco
.-sombrero
.-chumbi
.-chumbi
.- sandalias
.-camisa blanca
.-reboso
COSTUMBRES Y TRADICIONES:
Artesanía:- En la zona se destacan tres actividades artesanales.
El tejido:- Eulalia Carrasco dice que la artesanía textil en la zona aparece en la década de los cuarenta por un organismo llamado Punto 4 actualmente AID fue promotora para la capacitación en el tejido.
El Bordado es una actividad tradicional que se está dejando de lado debido a la aculturación, lo que se ha hecho es incentivar a la gente a que retome esta tradición.
Trabajo en Cabuyas se obtiene del penco verde realizan diversos trabajos como shigras, sogas saquillos y plantillas para las alpargatas
FIESTAS:
Sus fiestas son evidencia del sincretismo producto de la conquista española a los pueblos prehispánicos. En ellas se recuerdan los míticos agradecimientos al Sol.
Los danzantes constituyen una de sus expresiones religiosas más importantes. Los mismos son personajes que danzan en agradecimiento al grano que da el sol. En la misma línea, se debe mencionar su creencia en el “Urcuyaya” o espíritu bondadoso de la montaña. Posee cualidades humanas y con su ayuda se pueden realizar los sueños.
ORGANIZACIÓN SOCIAL:
La mujer es el eje de la familia ya que el padre a menudo debe irse a trabajar. Son familias monógamas y endógamas ya que no aceptan la presencia de extraños en su grupo.
Los hijos velan por los padres ancianos. La mujer es respetada, prepara la comida atiende a los hijos, inculca lo utilización del Kichwa entre los suyos y el castellano como segunda lengua. En los matrimonios es tradicional que el cura les amarre literalmente ya que tienen el significado de duración; la fiesta dura más de seis días.
La relación de pareja antes del matrimonio es permitida. Sin embargo, si la mujer llega a embarazarse no se le permite crecer al niño con ella. Los padres se lo llevan y encomiendan su cuidado a los padrinos. El infante se convierte en un “Wiña chiski” o hijo adoptivo.
VIVIENDA:
La casa es una choza, hecha de paja o bareque, la cubierta de carrizo y chaguarquero; la vivienda tradicional fue la chaquihuasi cubierta de sigse.
Dentro de la casa hay un espacio para dormitorio, aquí se encuentran las herramientas manuales, en la parte superior está el soberado, que servirá de dormitorio a los hijos cuando cumplen 12 años, fuera del cuarto está el telar grande y el pansig donde se guarda los huevos. La cocina es una contigua donde hay un corral para cuyes y conejos y también puede existir un dormitorio esto dependerá del número de miembros de la familia.
La construcción de las viviendas es una labor de minga entre familiares, vecinos que ayudan en gesto de solidaridad; lamentablemente las casa de bloque y zinc está desplazando a las chozas.
El tejido:- Eulalia Carrasco dice que la artesanía textil en la zona aparece en la década de los cuarenta por un organismo llamado Punto 4 actualmente AID fue promotora para la capacitación en el tejido.
El Bordado es una actividad tradicional que se está dejando de lado debido a la aculturación, lo que se ha hecho es incentivar a la gente a que retome esta tradición.
Trabajo en Cabuyas se obtiene del penco verde realizan diversos trabajos como shigras, sogas saquillos y plantillas para las alpargatas
FIESTAS:
Sus fiestas son evidencia del sincretismo producto de la conquista española a los pueblos prehispánicos. En ellas se recuerdan los míticos agradecimientos al Sol.
Los danzantes constituyen una de sus expresiones religiosas más importantes. Los mismos son personajes que danzan en agradecimiento al grano que da el sol. En la misma línea, se debe mencionar su creencia en el “Urcuyaya” o espíritu bondadoso de la montaña. Posee cualidades humanas y con su ayuda se pueden realizar los sueños.
ORGANIZACIÓN SOCIAL:
La mujer es el eje de la familia ya que el padre a menudo debe irse a trabajar. Son familias monógamas y endógamas ya que no aceptan la presencia de extraños en su grupo.
Los hijos velan por los padres ancianos. La mujer es respetada, prepara la comida atiende a los hijos, inculca lo utilización del Kichwa entre los suyos y el castellano como segunda lengua. En los matrimonios es tradicional que el cura les amarre literalmente ya que tienen el significado de duración; la fiesta dura más de seis días.
La relación de pareja antes del matrimonio es permitida. Sin embargo, si la mujer llega a embarazarse no se le permite crecer al niño con ella. Los padres se lo llevan y encomiendan su cuidado a los padrinos. El infante se convierte en un “Wiña chiski” o hijo adoptivo.
VIVIENDA:
La casa es una choza, hecha de paja o bareque, la cubierta de carrizo y chaguarquero; la vivienda tradicional fue la chaquihuasi cubierta de sigse.
Dentro de la casa hay un espacio para dormitorio, aquí se encuentran las herramientas manuales, en la parte superior está el soberado, que servirá de dormitorio a los hijos cuando cumplen 12 años, fuera del cuarto está el telar grande y el pansig donde se guarda los huevos. La cocina es una contigua donde hay un corral para cuyes y conejos y también puede existir un dormitorio esto dependerá del número de miembros de la familia.
La construcción de las viviendas es una labor de minga entre familiares, vecinos que ayudan en gesto de solidaridad; lamentablemente las casa de bloque y zinc está desplazando a las chozas.
EDUCACION
El 23% de la población de 15 años en adelante, es analfabeta siendo el porcentaje más alto con relación al resto de parroquias del cantón Pelileo, la escolaridad es de 3,44 años de estudio en promedio. El 38,7% de la población de 12 años de edad y más tiene primaria completa y el 5,2% de la población de 18 años y más tiene secundaria completa y el 4,1% de la población de 24 años de edad y más ha accedido a la instrucción superior. Existe un total de 9 centros educativos en la parroquia, 2 son de nivel pre primario y de carácter hispano.
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